الحزن يقلق والتّجمّل يردع

يتنازعان دموع عين مسهّدٍ ... هذا يجيء بها وهذا يرجع

يقول: إن الحزن والتجمل يتنازعان: دموع عين لا تنام. هذا يجيء بها، أي الحزن يجيء بالدموع. وهذا يرجع. أي التجمل يردها.

النّوم بعد أبي شجاعٍ نافرٌ ... واللّيل معيٍ والكواكب ظلّع

يقال: ظلع يظلع إذا عي من التعب فهو ظالع، والجمع ظلع.

يقول: قد زال عني النوم بعد موت أبي شجاع، وطال علي الليل حتى كأنه معي لا نهوض له، والكواكب أيضا لا تبرح مكانها حتى كأنها غامزة.

يصف طول ليله عليه، ودوام سهره.

إنّي لأجبن من فراق أحبّتي ... وتحسّ نفسي بالحمام فأشجع

يقول: ليس حزني هذا من ضعف قلبي، ولكنه إلف وعادة، فنفسي إذا أحست بالموت أقدمت عليه، وإذا أحست بفراق صديق جبنت عنه.

ويزيدني غضب الأعادي قسوةً ... ويلمّ بي عتب الصّديق فأجزع

يقول: إذا غضب العدو، لم أبال بغضبه، بل ازددت قسوة عليه، وإذا عتب علي صديق أدنى عتب، جزعت منه.

تصفو الحياة لجاهلٍ أو غافلٍ ... عمّا مضى فيها وما يتوقّع

يقول: لا تصفو الحياة إلا لثلاث: إما جاهل بأحوال الدنيا، أو غافل عما مضى، وما ينتظره من الحياة،

ولمن يغلط في الحقائق نفسه ... ويسومها طلب المحال فتطمع

أو من يغالط نفسه في الحقائق، ويعللها بالأماني الكاذبة ويطمعها في الأمور المحالة.

(1) مزج الشاح شرح البيتين وفصلنا بينهما لما تقتضيه برمجة هذا العرض (زهير)

أين الّذي الهرمان من بنيانه ؟ ... ما قومه ما يومه ما المصرع !!

الهرمان: بناءان شاهقان في الهواء، وسمك كل واحد منهما أربع مئة ذراع في عرض مثلها، لا يعرف من بناهما ! ويقال: بناهما عمرو المشلل.

ما قومه ؟ لفظه استفهام، ومعناه التعظيم يعني: أن هذا الباني مع قومه وعزه سلطانه، قد انقطع خبره، فلا يعلم من هو ولا من أي أمة هو !!

تتخلّف الآثار عن أصحابها ... حيناً، ويدركها الفناء فتتبع

الهاء في أصحابها للآثار. يعني: ان الآثار تبقى بعد أربابها زمانا، ثم إن الفناء يبطل الآثار أيضاً، فتتبع في الفناء أصحابها.

لم يرض قلب أبي شجاعٍ مبلغٌ ... قبل الممات ولم يسعه موضع

يقول: كان بعيد الهمة، لم يرض من الدنيا منالا ناله، بل كان يطلب أكثر مما ناله، ولم يسعه موضع حتى مات، فكأنه كرهها فارتحل عنها.

كنّا نظنّ دياره مملوءةً ... ذهباً فمات وكلّ دارٍ بلقع

البلقع: الخالية، والجمع: بلا قع.

يقول: كنا نظن أن خزائنه مملوءة من الذهب؛ لكثرة ما كان يهبه من الأموال، فلما مات وجدنا دياره خالية من المال؛ لأنه وهب ماله في حال حياته، ولم يجمع إلا أربعة أشياء ذكرها فيما يليه:

وإذا المكارم والصّوارم والقنا ... وبنات أعوج كلّ شيءٍ يجمع

بنات أعوج: هي الخيل، تنسب إلى فحل كريم في العرب يقال له: أعوج.

يقول: كل شيء جمعه في خزانته فهو هذه الأشياء، دون الذهب وسائر الأموال. ومثله لآخر:

ولم يك كنزه ذهباً ولكن ... سيوف الهند والحلق المذالا

المجد أخسر والمكارم صفقةً ... من أن يعيش لها الكريم الأروع

الأروع: الجميل الذي يروعك جماله.

يقول: إن المجد والمكارم قد خسرت صفقتها فلا يعيش لها كريم يعتني بأمرهما.

وتقدير البيت في الظاهر: المجد والمكارم أخسر صفقة. وإعرابه على غير هذا الوجه؛ لأنك إذا علقت صفقة بأخسر كنت قد فصلت بين الصلة والموصول بقولك: والمكارم ولكن تحمله على إضمار فعل ينصب به صفقة كأنك قلت: المجد أخسر والمكارم كذلك، وتم الكلام، ثم استأنفت صفقة وأضمرت فيه فعلا أي: خسر المجد صفقة.

والنّاس أنزل في زمانك منزلاً ... من أن تعايشهم وقدرك أرفع

يقول لفاتك: إن الناس أنزل درجةً من أن يستحقوا أن تعيش معهم، وأنت أرفع قدراً من أن تصاحبهم، فلما أنفت من ذلك اخترت الموت.

برّد حشاي إن استطعت بلفظةٍ ... فلقد تضرّ إذا تشاء وتنفع

يقول: إن قلبي فيه حرارة الحزن، فبرده بلفظة منك أنتفع بها؛ لأنك قد كنت قادراً على ضر من شئت ونفع من أردت، فذلك لم يتعذر عليك.

ما كان منك إلى خليلٍ قبلها ... ما يستراب به ولا ما يوجع

قبلها: أي قبل هذه الحالة، أو هذه المصيبة، وما يستراب: أي ما يكره.

يقول: لم يكن منك قبل هذه الحالة ما يريب صديقك ويوجعه.

ولقد أراك وما تلمّ ملمّةٌ ... إلا نفاها عنك قلبٌ أصمع

قلب أصمع: أي ذكي.

يقول: إذا نالتك مصيبة، تدفعها عنك بقوة قلبك، وحدة ذكائك.

ويد كأنّ نوالها وقتالها ... فرضٌ يحقّ عليك وهو تبرّع

ويد عطف على قلب.

يقول: كنت أعرفك، إذا نزلت بك حادثة دفعتها عنك بذكاء قلبك وشدة ساعدك، فما بالك لم تدفعها الآن عنك ؟؟! وقوله: كأن نوالها وقتالها أي أنك لم تبخل بقتال ولا بذل نوال، حتى كأنهما واجبان عليك، وهو تبرع وتفضل.

يا من يبدّل كلّ يومٍ حلّةً ... أنّى رضيت بحلّةٍ لا تنزع ؟

أي: يا من كان يبدل، فحذف كان وكذلك فيما قبله، كقوله تعالى: "" واتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ "" أي ما كانت تتلوا.

يقول: كنت تنزع كل يوم حلة للسؤال، وتلبس حلة جديدة، فكيف رضيت الآن بحلة لا تنزعها أبداً، ولا تبدلها بغيرها ؟ يعني الكفن.

ما زلت تخلعها على من شاءها ... حتّى لبست اليوم ما لا تخلع

يقول: لم تزل تخلع حلتك على من طلبها حتى لبست الآن حلةً لا يشتهيها أحد، ولا يسألك أن تخلعها عليه. والهاء في تخلعها وشاءها للحلة.

ما زلت تدفع كلّ أمرٍ فادحٍ ... حتّى أتى الأمر الّذي لا يدفع

يقول: كنت تدفع كل حادثة عظيمة تنزل بك، حتى نزل بك الآن ما لا يمكن أحد دفعه يعني: الموت.

فظللت تنظر لارماحك شرّعٌ ... فيما عراك ولا سيوفك قطّع

عراك: أي أتاك.

يقول: لما نزل بك حادث الموت، لم تغن عنك رماحك وسيوفك، لكنك ظللت تنظر إلى أصحابك، ولا يقدر أحد على دفعه عنك.

بأبي الوحيد وجيشه متكاثرٌ ... يبكي ومن شرّ السّلاح الأدمع

يقول: أبي فداء المتوحد الذي جيشه كثير.

يعني: أن جيشه لا يقدر على دفع الموت عنه.

جعله وحيداً لا ناصر له، وكأن جيشه يبكي عليه، لأنهم لا يملكون له شيئاً سوى البكاء ثم قال: والدموع شر السلاح؛ لأنه لا يدفع بها حادثة.

وإذا حصلت من السّلاح على البكا ... فحشاك رعت به، وخدّك تقرع

يقول: إذا كان رأس سلاحك هو البكاء لم يصل ضرره إلا إليك، لأنك تؤلم به قلبك وتقرع به خدك.

وصلت إليك يدٌ سواءٌ عندها ال ... بازي لاشهب والغراب الأبقع

أراد يد الدهر، والمراد بالبازي لاشهب: الكريم. وبالغراب الأبقع: اللئيم. يعني: أن الموت إذا جاء لم يفرق بين الشريف والوضيع.

من للمحافل والجحافل والسّرى ؟ ... فقدت بفقدك نيّراً لا يطلع

المحافل: المجالس، وقيل: هي جماعات الناس. والجحافل: الخيل. والسرى: جمع سراية. كأن قوام هذه الأشياء، نيرها الذي غاب عنها فلا يطلع أبدا.

ومن اتّخذت على الضّيوف خليفةً ؟ ... ضاعوا ومثلك لا يكاد يضيّع

من استفهام. يعني: كنت تتعاهد أمر أضيافك، فمن الذي تركت بعدك خليفة يقوم بأمورهم ؟ فإنهم ضاعوا، ولم يكن من عادتك أن تضيع أحداً.

قبحاً لوجهك يا زمان ! فإنّه ... وجهٌ له من كلّ قبحٍ برقع

يقول: قبح الله وجهك يا زمان ! فإنه وجه مبرقع بكل لؤم: أي كل فعل مذموم مجتمع فيك !

أيموت مثل أبي شجاعٍ فاتكٍ ... ويعيش حاسده الخصيّ الأوكع ؟!

الأوكع الذي تميل إبهام رجله على أصابعه حتى تخرج عن أصله، ويجوز أن يكون فاتك رفع بدلا من مثل وجر بدلا من من أبي شجاع.

أنكر على الزمان موت فاتك وحياة كافور بعده، وقال: تترك كافوراً مع لؤمه، وتهلك فاتكا مع شرفه وكرمه ؟! وإنما تفعل ذلك للؤمك، فأنت تحامي من كان مثلك. وقوله: أيموت مثل أبي شجاع: أي يموت أبو شجاع، ومثل زائدة.

أيدٍ مقطّعةٌ حوالي رأسه ... وقفاً يصيح بها: ألا من يصفع ؟

يقول: إن كافوراً للؤمه وخسته يبعث الناس على صفعه، فكأن قفاه يصيح: هل من أحد يصفعني ؟ ولكن كأن أيدي من حوله مقطوعة لا يقدرون على صفعه وتناوله. وهذا على معنى الخبر، أن أيديهم كذلك. ويجوز أن يكون دعاء على أصحابها فكأنه يقول: قطع الله هذه الأيدي.

أبقيت أكذب كاذبٍ أبقيته ... وأخذت أصدق من يقول ويسمع

ويسمع: أي يجيب.

يقول للزمان أو للموت: أبقيت كافوراً الذي هو أكذب الناس قولا، وأخذت فاتكاً الذي هو أصدقهم قولا ووعدا..

وتركت أنتن ريحةٍ مذمومةٍ ... وسلبت أطيب ريحةٍ تتضوّع

ريح وريحة ورائحة بمعنى. وتضوعت رائحة الطيب: إذا انتشرت. وهذا البيت كالذي قبله.

يعني: بأنتن ريحة كافوراً وبأطيب ريحة فاتكا.

فاليوم قرّ لكلّ وحشٍ نافرٍ ... دمه وكان كأنّه يتطلّع

يقول: إنه كان يديم قنص الوحش، فلما مات استقر دم كل وحش في جلده بعد أن كان الدم يتطلع: أي يهم بالخروج من غير أن يجريه خوفا منه.

وقيل: يتطلع الوحش: أي كان يهم بالخروج ولم يخرج خوفاً منه.

وتصالحت ثمر السّياط وخيله ... وأوت إليها سوقها والأذرع

ثمر السياط: أطرافها.

يقول: إنه كان يديم ضرب خيله بالسياط في الحروب والغارات والصيد وطرد الوحش، فلما مات تصالحت السياط مع خيله، حتى سكنت إليها سوق الخيل وأذرعها، وأمنت أذاها وألمها، إذ لا يضربها أحد بالسياط بعده.

وعفا الطّراد فلا سنانٌ راعفٌ ... فوق القناة ولا سنانٌ يلمع

الطراد: مطاردة الفرسان. وقيل: هو الرمح الصغير. وعفا: أي درس.

يقول: عفا بموته رسم الطعان والضراب، فلا يرى بعده سنان راعف: أي قد طعن به فهو يقطر دما، وكذلك لا يرى سيف يلمع ويبرق.

ولّى وكلّ مخالمٍ ومنادمٍ ... بعد اللّزوم مشيّعٌ ومودّع

المخالم: المصادق.

يقول: لما مات تفرقت ندماؤه وأصدقاؤه، فودع بعضهم بعضا وشيعه، بعد أن كانوا ملازمين لا يتفرقون. وقيل: أراد ودع فاتكاً كل منادم وصديق.

قد كان فيه لكلّ قومٍ ملجأ ... ولسيفه في كلّ قومٍ مرتع

يقول: قد كان فاتك ملجأ ينتمي إليه كل قوم عندما يقع لهم من الحوادث، وكذلك سيفه كان يقتل كل قوم، فكأنه يرتع في لحوم القتلى.

إن حلّ في فُرْسٍ ففيها ربّها ... كسرى تذلّ له الرّقاب وتخضع

الفرس: أهل فارس. والهاء في فيها ترجع إلى الفرس، وأراد به أرض فارس، أو القبيلة أو الجماعة.

أو حلّ في رومٍ ففيها قيصرٌ ... أو حلّ في عربٍ ففيها تبّع

يقول: إن فاتكا كان في الفرس كسرى، وفي الروم قيصرا، وفي العرب تبعا. والتبابعة: ملوك اليمن.

قد كان أسرع فارسٍ في طعنةٍ ... فرساً، ولكنّ المنيّة أسرع

فرسا: نصب على التمييز. والتقدير: كان أسرع فارس فرسا في طعنه.

يقول: كان أحذق بالطعن من كل فارس، وفرسه أسرع من كل فرس، ولكن لم ينفعه ذلك حين جاء الموت.

لا قلّبت أيدي الفوارس بعده ... رمحاً ولا حملت جواداً أربع

يعني: أنه كان حاذقاً بركوب الخيل والطعن بالرماح، فإذا قامت فلا حملت فرسا قوائمه الأربع، ولا حمل فارس رمحا بيده.