ما أنصف القوم ضبّه

وقد روى: باكوا بالباء وأصله مواقعة الحمار. والغلبه: الغلبة.

يقول: إن القوم لم ينصفوا ضبة ولا أمه العجوز، حيث قتلوا أباه وأتوا أمه إتيان الحمار.

فلا بمن مات فخرٌ ... ولا بمن نيك رغبه

يقول: ليس لهم بأبيه الذي قتلوه فخر، لأنه ساقط وضيع، ولا بأمه التي نيكت رغبة؛ لأنها عجوز لا يرغب أحد فيها.

وإنّما قلت ما قل ... ت رحمةً لا محبّه

يقول: إنما قلت: ناكوا أمك غلبة وقهرا رحمة لك، حيث قتلوا أباك ونحكوا أمك.

وحيلةً لك حتّى ... عذرت لو كنت تنبه

تنبه: تشعر، وكسر التاء في مثلها على لغة بني تميم.

وقلت أيضا: حيلة لك، ليعذرك الناس على ما جرى، وأنه كان قهرا وغلبة، لا عن رضا منها بالفجور، ولو كنت تفطن لمرادي، ولكنك من جهلك لا تعلم ما أردت. وروى: غدرت: أي قلت هذا القول حيلة لك في الانصاف، حتى تغدر بي لو كنت تبالي بالغدر..

وما عليك من القت ... ل إنّما هي ضربَهْ

يقول: أي عار عليك في قتل أبيك إنما هي ضربة بالسيف، والرجل قد يضرب الضربة والضربتين، ولا يلحقه في ذلك عار،

وما عليك من الغد ... ر إنّما هي سبّهْ

وكذلك أي ضرر عليك بأن تنسب إلى الغدر، فليس هذا بأكثر من نسبة تنسب إليها، وأنت مخلوق من المخازي،

وما عليك من العا ... ر أنّ أمّك قحبَهْ

وأي عار عليك في كون أمك فاجرة تنكح، فإن النساء لذلك خلقن أي للنكاح ! هذا كله هزؤ به

والقحبه الفاجرة، وأصلها من القحاب، وهو السعال، وكانت العاهرة إذا أحست بأحد سعلت، ليعلم مكانها فسميت بذلك.

وما يشقّ على الكل ... ب أن يكون ابن كلبَهْ

وأنت كلب للؤمك وخستك، فلا ضرر على الكلب في أن يكون ابن كلبة. وما هذه نافية، وفيما قبلها استفهام.

ما ضرّها من أتاها ... وإنّما ضرّ صلبَهْ

الهاء في صلبه لمن وما للنفي.

يقول: لم يضرها كثرة من وطئها؛ لأنها كانت تشتهي ذلك ! ولكن الذي أتاها أوهن صلبه بإتيانها، على ما قيل في نكاح العجوز من زيادة الضرر.

ولم ينكها ولكن ... عجانها ناك زبّه

العجان: ما بين الدبر إلى أصل الخصية، والزب: قضيب الرجل.

يقول: واطؤها لم يواقعها تلذذاً بمواقعتها، بل كانت الرغبة من جهتها والتلذذ كان لها، وكان الفعل منسوباً إليها فكأنها هي الناكحة دون ناكحها.

يلوم ضبّة قومٌ ... ولا يلومون قلبه

يقول: الناس يلومون ضبة بأفعاله القبيحة، وإنما يجب أن يلوموا قلبه

وقلبه يشتهّي ... ويلزم الجسم ذنبه

لأن قلبه هو الذي يشتهي، فأي ذنب للجسم.

لو أبصر الجذع فعلاً ... أحبّ في الجذع صلبه

الفعل: كناية عن الأير. وروى مكانه شيئاً بهذا المعنى.

يعني: أنه من حبه للأير لو كان الجذع أيرا لاشتهى أن يصلب عليه.

يا أطيب الناس نفساً ... وألين النّاس ركبه

قوله: يا أطيب الناس نفسا: كناية عن سماحته بأهله، وقوله: وألين الناس ركبة كناية عن أبنته

وأخبث النّاس أصلاً ... في أخبث الأرض تربه

يقول: أصلك أخبث أصل، وبلدك أخبث بلد

وأرخص النّاس أمّاً ... تبيع ألفاً بحبّه

وأنت تبيع ألف أم بحبة واحدة

كل الفعول سهامٌ ... لمريم وهي جعبه

الفعول: كناية عن الأيور، شبهها بالسهام وشبه أمه بالجعبة وأن اسمها مريم على جهة السخرية، نسبها لمريم بنت عمران في حصانتها.

وما على من به الدّا ... ء من لقاء الأطبّه

يقول: ليس عليها لوم في فجورها، فإن ذلك لحكاك في رحمها، وصاحب الداء لا يلام على لقاء الأطبة، لتشفيه من دائه.

وليس بين هلوكٍ ... وحرّةٍ غير خطبه

الهلوك: الفاجرة من النساء.

يقول: هي وإن كانت زانية فلا عار عليها في ذلك، إذ ليس بين الزانية وبين الحرة فرق إلا هذا العقد، وأما من حيث الصورة فيستويان.

يا قاتلاً كلّ ضيفٍ ... غناه ضيحٌ وعلبه

الضيح: اللبن الممزوج بالماء، والعلبة: قدح من جلد يكون مع الراعي.

يقول: إذا نزل بك ضيف فقير يغنيه شرب اللبن الممزوج بالماء، وقصعة يشرب بها اللبن، قتلته وأخذت ما معه. فكيف تفعل بالأغنياء

وخوف كلّ رفيقٍ ... أباتك اللّيل جنبه

وأنت ممن يخافه كل رفيق، وصاحب ينزل به ويبيت عنده، ونصب جنبه لأنه مفعول ثان من أبات وقيل ظرف.

كذا خلقت ومن ذا ... الّذي يغالب ربّه !

يقول: أنت معذور على غدرك، فأنت طبعت عليه فمن يقدر أن يحولك على طبعك عليه.

ومن يبالي بذمٍّ ... إذا تعوّد كسبه ؟

يقول: أنت تعودت هذا الغدر، ومن كسب مثل ذلك لا يأنف منه، كما لا يأنف الحجام من حجامته لما كان ذلك كسبه.

أما ترى الخيل في النّخ ... ل سربةً بعد سربه

النخل: موضع يعنيه، وقبل: أراد به حقيقة النخل، والسربة: القطعة من الخيل

على نسائك تجلو ... أيورها منذ سنبه

السنبة: القطعة من الزمان. وتجلو. تظهر. وروي أيورها وفعولها وهي كناية عنها.

يقول: أما ترى خيولنا كيف تعرض أيورها على نسائك ؟! منذ زمان !

وهنّ حولك ينظر ... ن والأخيراج رطبه

ونساؤك حولك ينظرن إلى الأيور وأخراجهن رطبة لها.

وكلّ غرمول بغلٍ ... يرين يحسدن قنبه

الغرمول: للبغل والفرس. والقنب: وعاء الغرمول.

يقول: إذا نظرت نساؤك إلى أيور البغال حسدن قنب أيورهن، ويشتهين أن يكون أخراجهن وعاء لها: أي أرحامهن.

فسل فؤادك يا ضب ... ب أين خلّف عجبه ؟

أراد: يا ضبة فرخم.

يقول: أين ذلك العجب الذي كان فيك قبل نزولنا على حصنك ؟! وذلك أنه هرب منهم ودخل حصنه ولم يجسر على لقائهم.

وإن يخنك لعمري ... لطالما خان صحبه

لعمري: قسم.

يقول: إن خانك قلبك الآن وأسلمك، فلعمري أن الخيانة له عادة، فطالما خان أصحابه قبل ذلك.

وكيف ترغب فيه ... وقد تبيّنت رعبه

يقول: كيف ترغب في قلبك بعدما علمت من خوفه وجبنه.

ما كنت إلاّ ذباباً ... نفتك عنه مذّبه

الهاء في عنه للقلب، وقيل: للعجب.

يقول: لما نزلنا عليك طار قلبك من الخوف، فكأنك كنت ذبابا طردت عن قلبك وعن عجبك بالمذبة.

وكنت تنخر تيهاً ... فصرت تضرط رهبه

روى: تفخر من الفخار، وتنخر من النخير، وهو الصوت من الأنف.

يقول: كنت تنخر قبل ذلك تكبراً، فلما نزلنا حول حصنك تركت ذلك التكبر خوفاً، وصرت تضرط رهبة وخوفاً.

وإن بعدنا قليلاً ... حملت رمحاً وحربه

يقول: إن بعدنا عنك خرجت من حصنك، وحملت رمحك وسيفك

وقلت ليت بكفّي ... عنان جرداء شطبه

وقلت: ليت في يدي عنان فرسي. والشطبة: الفرس الطويلة.

إن أوحشتك المعالي ... فإنّها دار غربه

يقول: إن كانت المعالي قد أوحشتك، فإنها دار غربة، لا يسكنها إلا غريب. وهذا مثل.

والمعنى: إن المعالي لا يحوزها إلا القليل من الناس، فإنها بمنزلة الغرباء وإن عجزت عنها فأنت معذور فإنها لا تليق بك،

أو آنستك المخازي ... فإنّها لك نسبه

وإن تألف المخازي وتأنس بها. فغير منكر، لأنها نسبك وأصلك الذي تولدت منه فكيف لا تأنس بها ؟!

وإن عرفت مرادي ... تكشّفت عنك كربه

يقول: أنت الآن في كربة وشغل قلب من هذا الشعر؛ لأنك من جهلك لا تعرف: أمدح هو أم هجو ؟! فلو عرفت أنه هجو لانكشفت عن قلبك كربته، لأنك لا تبالي بالهجو والذم، لسقوطك وحقارة أصلك،

وإن جهلت مرادي ... فإنّه بك أشبه

وإن جهلت مرادي فيما أقول فإنه أشبه بك؛ لأنك جاهل لا تعرف الشتم من المدح.