وأسود أمّا القلب منه فضيّقٌ

يموت به غيظاً على الدّهر أهله ... كما مات غيظاً فاتكٌ وشبيب

الهاء في به للأسود، وفي أهله للدهر، وغيظاً مفعول له.

يقول: إن الناس إذا رأوا حالة كافور ماتوا غيظاً على الدهر - حيث ألقى الدهر إليه أزمة الملك - كما مات شبيب العقيلي وفاتك المجنون غيظاً على الدهر.

أعدت على مخصاه ثمّ تركته ... يتبّع منّي الشّمس وهي تغيب

مخصاه: موضع خصيته.

يقول: أخزيته بهجائي له، فكأني خصيته ثانية، ثم رحلت عنه وتركته ينظر إلى الشمس وقت غروبها. أي لا يصل إلي، كما لا يصل إلى الشمس إذا غابت.

ومثله للمجنون:

فأصبحت من ليلي الغداة كناظرٍ ... مع الصّبح في أعقاب نجمٍ مغرّب

إذا ما عدمت الأصل والعقل والنّدى ... فما لحياةٍ في جنابك طيب

يعني: إذا عدمت جميع خصال الخير فلا يطيب لأحد الحياة في قربك.

وأنشده صديق له بمصر من كتاب الخيل لأبي عبيدة وهو نشوان:

تلوم على (1) أن أمنح الورد لقحةً ... وما تستوي والورد ساعة تفزع

فأجابه أبو الطيب:

بلى تستوي والورد، والورد دونها ... إذا ما جرى فيك الرّحيق المشعشع

الورد اسم فرس كان لقائل البيت. فلامته امرأته على قيامه بتعهده وإيثاره على عياله، فرد عليها بأبيات منها هذا البيت، وبين أن هذا الفرس أنفع في حال الشدة منها.

فقال أبو الطيب: إن هذا غير مستمر، بل هي مثل الورد، بل الورد دونها في حال اللذة والشرب. والرحيق: الخمر، المشعشع: الممزوج.

(1) في الأصل المطبوع (عليّ) خطأ مطبعي، والبيت غير موجود فيما وصنا من كتاب الخيل لأبي عبيدة، وهو في كتاب (أسماء خيل العرب وفرسانها) لابن الأعرابي إضافة إلى المصادر التي سماها المحقق. قال: ولم ترد هذه القطعة في الواحدي ولا التبيان ولا العرف الطيب، ووردت في الديوان 500(زهير)

هما مركبا أمنٍ وخوفٍ فصلهما ... لكلّ جوادٍ من مرادك موضع

يقول: كل واحد منهما لحال، فالمرأة لحال الأمن، والفرس لحال الخوف، فكما يكرم أحدهما ليومه فكذلك الآخر.