لهذا اليوم بعد غدٍ أريج

تبيت به الحواصن آمناتٍ ... وتسلم في مسالكها الحجيج

الحواصن: جمع الحاصن وهي العفيفة من النساء. وقيل: المتزوجة.

وروى: الحواضر: جمع الحاضرة بخلاف البادية. وروى: الحواضن: جمع الحاضنة لأولادها.

يقول: يأمن بركوبك هذا بعد غد: من في الثغور من النساء، ويأمن أهل الحضر والبدو من الغارات، ويسلم الحجاج والمسافرون في أسفارهم وطرقهم من اللصوص وقطاع الطرق.

فلا زالت عداتك حيث كانت ... فرائس أيّها الأسد المهيج

المهيج: هو الهائج: تقول هيجته أهيجه هيجا، وهاج هو بنفسه.

يقول: جعل الله أعداءك حيث كانوا، فرائسك أيّها الأسد.

عرفتك والصّفوف معبّآتٌ ... وأنت بغير سيرك (1) لا تعيج

لا تعيج: أي لا تبالي. تقول: ما عجت بكلامه أي ما باليت به. وعبأت الجيش وعبيته: إذا زينته وسويت صفوفه.

يقول: عرفتك في حال تعبئة الجيش، وتسوية الصفوف؛ لأنك كنت معروفا فيما بينهم ببأسك وإقدامك، ومن حيث أنك لا تبالي بغير سيرك، فكان الوقت جامعاً للأمرين: لتعبئة الجيوش، وللحالة الثانية وهي أنك لا تعيج بغير سيرك، وكان من عادته أنه كان لا يعيج بسير غيره، وإنما كان يعتمد سير نفسه، ولا يعتمد على أن تسير الجيوش إلى الأعداء، بل كان يتولاها بنفسه.

(1)    علق المحقق أنها في الواحدي والتبيان (بغير سيفك) في البيت وفي شرحه، ويقولا (كذا): وقد روى الناس (وأنت بغير سيرك) وهو تصحيف لا وجه له ولا معنى.

قلت أنا زهير: ورواية (بغير سيرك) هي رواية التبريزي، وهي ما أرجحه أنا، وأختاره، وأراد (وأنت لا تحفل بغير قيادتك للجيش) وفي أساس البلاغة (

كلّمته فما عاج بكلامي أي ما اكترث له).

ووجه البحر يعرف من بعيدٍ ... إذا يسجو فكيف إذا يموج

يسجو: يسكن.

يقول: أنت البحر ! يعرف من المكان البعيد، وهو ساكن، فكيف إذا ماج واضطرب ؟! شبهه بالبحر المائج، لبأسه وهيبته . (1)

(1) قال ابن جني: يموج لأنه رآه وهو يدير الرمح فشبهه بالبحر. (زهير)

بأرضٍ تهلك الأشواط فيها ... إذا ملئت من الرّكض الفروج

الأشواط: عدو الفرس. يقال: عدا شوطاً، أي طلقا. والفروج: جمع فرج، وهو ما بين القوائم.

يقول: رأيتك في أرض واسعة بعيدة الأطراف. تهلك: أي تفنى. الأشواط فيها: أي عدو الفرس فيها، لسعتها ولا تقطعها إذا جرت أشد الجري، وهو في معنى قوله:

إذا ملئت من الرّكض الفروج

تحاول نفس ملك الرّوم فيها ... فتفديه رعيّته العلوج

العلوج: جمع علج، وهو الشديد الخلق، القوى على معالجة العمل (1). والهاء في فيها تعود إلى الروم ويجوز أن تعود إلى الأرض.

يقول: تطلب نفس ملك الروم، وتقصده دون غيره، ولكن تفديه رعيته وأصحابه وجنوده فتقتلهم بين يديه.

(1) وقد وافق التبريزي شرح أبي العلاء للعلوج، وفي التبيان (العلوج: جمع علج، وهو الرجل من كفار العجم، وجمعه: علوج وأعلاج وعلجة ومعلوجاء، والعلج: العير. المعنى: تريد أن تأخذ نفس ملك الروم، فتفديه أصحابه العلوج، فتقتلهم وتستأصلهم) (زهير)

أبالغمرات توعدنا النّصارى ... ونحن نجومها وهي البروج !؟

الغمرات: الشدائد، وأراد بها الحروب.

يقول: تهددنا النصارى بالحروب والشدائد والخوض في المهالك ونحن لا ننفك عنها، وليس لنا منزل سواها فكأنا نجوم، والغمرات بروج تلك النجوم، فكما لا تزايل النجوم بروجها فكذلك نحن لا نزايل الغمرات.

وفينا السّيف حملته صدوقٌ ... إذا لاقى وغارته لجوج

يقول: كيف توعدنا النّصارى ؟ وفينا سيف الدولة ! الذي إذا حمل صدقت حملته: أي لا يرجع حتى يقتل المحمول عليه، وإذا أغار لج على الإغارة وأدامها.

نعوّذة من الأعيان بأساً ... ويكثر بالدّعاء له الضّجيج (1)

بأساً: قيل نصب على التمييز، وقيل: على أنه مصدر، وقيل: على أنه مفعول له. أي نعوذه لأجل بأسه وإقدامه.

يقول: إذا رأينا بأسه وإقدامه. خفنا عليه من العيون، فنعوذه من شر العيون أن تصيبه، ورفعنا أصواتنا بالدعاء له، حتى يصرف الله عنه العين.

(1) في الأصل المطبوع (تعوذه) بالتاء: خطا مطبعي (زهير)

رضينا والدّمستق غير راضٍ ... بما حكم القواضب والوشيج

الدمستق عند الروم: قائد الجيش مثل اسفهسالار عند الفرس والقواضب: السيوف والوشيج: في الأصل. أصول الرماح، وعروقها التي تنبت عليها الرماح، ثم سميت الرماح بمنبتها.

يقول: نحن رضينا بما حكمت السيوف والرماح، والدمستق غير راض بذلك، لأنها حكمت لنا بالظفر والنصر، وعلى الدمستق بالقتل والهزيمة.

فإن يقدم فقد زرنا سمندو ... وإن يحجم فموعده الخليج

سمندو: مدينة في بلاد الروم، وأراد بالخليج: خليج قسطنطينيه: وهي دار مملكة الروم.

يقول: إن أقدم فنحن توسطنا بلاده، حتى نزلنا على سمندو، وإن أحجم عنا فالموعد بيننا وبينه أن ننزل على الخليج ونحاصره في دار مملكته.